第二百五十四章 蓄养 (第1/2页)
　　
　　当时的日本，农民主要养殖的家畜极少。
　　
　　除了用来打鸣和下蛋的“地鸡”（散养鸡），以及部分水乡养殖的鸭子外，大型家畜只有马和牛。
　　
　　而这两种家畜，是绝对被禁止食用的军用和农用物资。
　　
　　至于“豚”，只有在九州的深山或琉球等偏远地区，才有极少数的野猪被人驯化饲养。
　　
　　而山名义光为了获得种猪，可是费了不少力气。
　　
　　而且为了打消领民的疑虑，他还将种猪以极为低廉的价格，卖给那些有意愿养殖的农户们。
　　
　　而随着时间的推移，经过这近半年的蓄养，事情也终于迎来了转机。
　　
　　见到有利可图，原本心存顾虑的村民、乙民，甚至那些曾经反对的地头豪族们，都暗中将此事当做了一门好营生。
　　
　　反正自己不吃，卖给山名家的“豚屋”就能凭白获得一笔丰厚的收入，换取粮食和钱帛，何乐而不为呢？
　　
　　况且，义光还凭借着前世的知识，让奉行所的代官和小奉行们，下乡教导百姓们如何用最廉价的杂物喂养这些家畜。
　　
　　在日本古代，农民若是养猪，往往不知如何喂食，若是用自己都舍不得吃的米去喂，那更是要了他们的老命。
　　
　　但在大洋彼岸的中国古代，喂猪早已形成了一套成熟的方法。
　　
　　义光让人张榜公告，教导农户们收集日常的“泔水”（淘米水和剩饭菜）、酿酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。
　　
　　以及去山间河畔割取大量的野菜、水花生和杂草。
　　
　　然后将这些东西剁碎后放入大锅中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的猪食。
　　
　　鸡鸭则更是简单，只需在田间地头放养，吃些虫子和秕谷即可。
　　
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　　言归正传，此时在听闻了心这番劝诫的话后，山名义光却没有丝毫妥协之意。
　　
　　盖因为他知道，虽然九州的佛教和神道教势力，也还算昌盛，但比起被近畿地区来，却是差远了。
　　
　　这道政令关系到山名家的未来，若是惹恼了他，他绝对不会对这些秃头们客气。
　　
　　肥前国当时的宗教势力，主要便是天台宗的普恩寺、真言宗的密迹院，以及在底层百姓中暗中传播的净土真宗等。
　　
　　还有便是掌控着地方祭祀的松浦大社等神社团体。
　　
　　但因为神道教一直被佛教打压的抬不起来，基本不用理会。
　　
　　虽然肥前的佛教也算是强势，但比起加贺的一向宗来，那可真算得上是小儿科了。
　　
　　加贺国的那群净土真宗的和尚，可是连守护国主和大名都敢杀。
　　
　　并且是第一个在日本建立起地上佛国的势力。
　　
　　肥前的佛教势力和他们比起来，那就真的啥也不是。
　　
　　“哼！”
　　
　　此时听闻了心的一番话，山名义光的眼神瞬间变得犀利，浑身散发出一股实质般的杀气。
　　
　　他眼神冰冷的道：“我山名义光能有今天，靠的就是手中的刀剑，和无数敢打敢杀的儿郎！”
　　
　　“他们若是乖乖念经也就罢了，大家井水不犯河水。”
　　
　　“但若是敢阻挠我的大业，我不介意去给他们的寺院翻翻土！”
　　
　　说完，他毫不客气的命令道：“把本殿这条命令当做文官的考绩发布下去，推行不力者，政绩列为下等！”
　　
　　了心闻言，也只能叹息一声，不再相劝。
　　
　　他可是知道自己这位主公的性格有多么的强势。
　　
　　别说是和尚，就算是守护代在他面前横跳，他也是敢拔刀的。
　　
　　果不其然，随着义光的政令一出，立刻遭到了宗教势力的激烈反弹。
　　
　　普恩寺的觉海大师甚至联合了几个地头豪族，扬言要发动“一揆”（暴乱）来反抗这种“涂炭生灵、违背天理”的恶政。
　　
　　但在山名义光绝对的武力镇压下，这种苗头立刻被打压了下去，几名地头豪族更是遭受到了严惩。
　　
　　他甚至命令旗本武士中川信八带着精锐旗本，将几个带头闹事的和尚关入牢里，好一顿伺候。
　　
　　一直到他们彻底服软，这才把他们放回去。
　　
　　如此粗暴的行为，顿时让那些欺软怕硬的和尚们偃旗息鼓，只能在暗中咒骂山名义光是恶鬼转世。
　　
　　他们也知道自己遇上了硬茬子了。
　　
　　而且此时在义光的领地内，佛教的势力不像近畿地区那般强势。
　　
　　他们更没有那么大胆子，学加贺国的一向宗把国主都杀了，成立一个地上佛国。
　　
　　
　　
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